古木蔥蘢，亭臺(tái)相矚，山石嶙峋，水光滟漣，中國(guó)傳統(tǒng)園林中無(wú)處不充滿著詩(shī)情畫(huà)意。在幾千年的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)園林一直作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體傳達(dá)著一個(gè)民族對(duì)美，對(duì)自然，對(duì)生活的理解與追。今天湖北園林公司分享給你設(shè)計(jì)師一定要知道的傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)10個(gè)特點(diǎn)

  自然詩(shī)意的居住一直是中國(guó)人的居住理想。無(wú)論是老莊自然之道的產(chǎn)生，還是以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩(shī)、山水畫(huà)和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。

  這種觀念在今天的風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)中仍然極其可貴。向中國(guó)傳統(tǒng)園林學(xué)習(xí)，貴在學(xué)其神韻，而非簡(jiǎn)單的形式抄襲。回歸景觀zui樸實(shí)的本真模樣，在回歸中重新發(fā)現(xiàn)自我，從而超越自我。

  一者 山水之樂(lè) 其樂(lè)無(wú)窮

  中國(guó)的文化, 包括哲學(xué), 文學(xué), 與藝術(shù)具有鮮明的自然性。

  仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，傳統(tǒng)園林的掇山理水不僅是構(gòu)建園林空間骨架，更是在為整個(gè)園林的氛圍定下基調(diào)。唯有源于自然的景觀才能讓人長(zhǎng)久品位，而不覺(jué)厭倦。這正是山水之樂(lè)，其樂(lè)無(wú)窮。

  二者 自然與居住

  與自然融為一體的居住形式是中國(guó)人的生活方式。在中國(guó)傳統(tǒng)園林中大部分的亭臺(tái)樓閣應(yīng)該理解為有功能需求的建筑，而其他的都是主要是以山、水、及植物為主的自然元素。

  人工與自然在中國(guó)傳統(tǒng)園林中從來(lái)都不是對(duì)立沖突的，而是和諧互補(bǔ)的元素。園林不是單純的視覺(jué)游賞空間，而是生活的容器，是具有詩(shī)意的生活方式的重要組成部分。

  三者 功能與形式 (名與實(shí))

  滿足苛刻的功能要求與豐富的情感需要是中國(guó)傳統(tǒng)造園的基礎(chǔ); 搜盡奇峰打草稿，移天縮地與君懷是中國(guó)傳統(tǒng)造園設(shè)計(jì)方法。

  春

  晨起，點(diǎn)梅花湯，課奚奴掃曲房、花徑。閱花香，護(hù)階苔。禺中，取薔薇露浣手，熏玉蕤香，讀赤文綠字。

  晌午，采筍蕨、供胡麻，汲泉試新茗。午后，乘疑馬，執(zhí)剪水鞭，攜斗酒、雙柑，往聽(tīng)黃鵬。日晡，坐柳風(fēng)前，裂五色菚任意吟詠。薄暮，逸徑，指園丁理花，飼鶴、種魚(yú)。

  夏

  晨起，芰荷為衣，傍花枝吸露潤(rùn)肺，教鸚鵡詩(shī)詞。禺中，隨意閱老壯數(shù)頁(yè)，或展法帖臨池。晌午，脫巾石壁，據(jù)匡床，與忘形友談齊諧山海。倦則取左官枕，爛游華胥國(guó)。

  午后，刳椰子，浮瓜沉李，搗蓮花，飲碧芳酒。日晡，浴罷蘭湯，棹小舟垂釣于古藤曲水邊。薄暮，萚冠蒲扇立高阜，看園丁抱庖澆花。

  秋

  晨起，下帷，撿牙簽，挹花露，研朱點(diǎn)校。禺中，操琴、調(diào)鶴，玩金石鼎梵。晌午，用蓮房洗硯，理茶具，拭梧、竹。

  午后，戴白接籬冠，著隱士衫，望霜葉紅開(kāi)，得句即題其上。日晡，持蟹、螯、鱸、鲙，酌海川螺，試新釀。醉聽(tīng)四野蟲(chóng)吟及樵歌牧唱。薄暮，焚畔月香，個(gè)菊，觀鴻，理琴數(shù)調(diào)。

  冬

  晨起，飲醇醪，負(fù)喧與概。禺中，置毯褥，燒鳥(niǎo)薪，會(huì)名士作黑金社。晌午，挾筷理舊稿，看樹(shù)影移階，熱水濯足。午后，攜都統(tǒng)籠，向古松懸崖間，敲冰煮建茗。

  日晡，羔裘、貂帽，裝嘶風(fēng)鞭，策蹇驢。問(wèn)寒梅消息。薄暮，圍爐促膝，煨芋魁，說(shuō)無(wú)上妙偈。

  四者 序列，空間與景觀

  有效的空間組織是景觀的整體性的唯一保證;空間序列(動(dòng)觀)比空間重要，空間比景觀重要，景觀(靜觀)很重要。

  中國(guó)傳統(tǒng)園林具有極其鮮明的空間特征，綜合運(yùn)用借景，對(duì)景，框景等設(shè)計(jì)手法，創(chuàng)造出回環(huán)曲折，“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的空間序列。

  在重點(diǎn)部位則精心安排視點(diǎn)，組織視線，無(wú)論動(dòng)觀靜賞都有別樣風(fēng)景。

  五者 空間(有與無(wú))

  氣氛是由空間形成的，空間是由體積形成的，空間的成功在于比例。

  老子云：延埴以為器，當(dāng)其無(wú)以有器之用。由有形的物體圍合而成的無(wú)形的空間才是園林中真正供人使用的部分。玉環(huán)、西施之美，美在多一分則太肥，少一分則太瘦。

  園林空間之美，亦是如此。好的空間是細(xì)致推敲而來(lái)的，尺度合宜，比例得當(dāng)，然后有細(xì)部精彩，畫(huà)龍點(diǎn)睛，此方空間美之要決。

  六者 意境與詩(shī)意

  沒(méi)有意境與詩(shī)意做園林干什么?園林是情趣與情感的寄托。

  源于自然，高于自然是中國(guó)傳統(tǒng)園林的追求。園林是造園者心中天地的縮影，是寄托人生理想，抒發(fā)高潔志趣的途徑。

  沒(méi)有意境，園林也就失去了靈魂，成為了物質(zhì)的堆砌，唯有寄詩(shī)意于山水，才能使園林獲得超越時(shí)空的長(zhǎng)久的生命力。

  在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，人們比以往任何時(shí)候都需要一個(gè)能夠真正放松身心，使人重回自然，重回簡(jiǎn)單，本真的詩(shī)意空間。

  七者 因形就勢(shì)，自然而然

  雖由人做，宛自天開(kāi);換句話說(shuō)：要與周邊環(huán)境與地形和諧，并且不要下手過(guò)重。

  八者：自然元素與修心養(yǎng)性

  只有有生命材料可以與生命共鳴，從而達(dá)到修心養(yǎng)性的目的。

  四季植物: 代表著季節(jié)的變化與生命的周期。

  花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)：代表天真與生命，就是好玩兒。

  九者 山與水

  水：是生命之源，是永恒的迷，是園林的靈魂。山石：代表著大自然的機(jī)理，是無(wú)聲的歌，是園林中唯一一個(gè)與建筑相協(xié)調(diào)的元素，是花園的筆觸。

  山水是園林zui為重要的組成部分，又是相互聯(lián)系，不可分割的自然元素。有機(jī)地運(yùn)用山石與水體不僅是美學(xué)的需要，也是生態(tài)的需要。山水不僅是園林與自然聯(lián)系的紐帶，也是人與自然聯(lián)系的紐帶。

  從事園林景觀設(shè)計(jì)的三個(gè)階段：學(xué)園林景觀設(shè)計(jì)前: 看山是山， 看水是水。現(xiàn)代景觀教育: 看山不是山， 看水不是水。成熟的設(shè)計(jì)師: 看山還是山， 看水還是水。

  十者 傳統(tǒng)嶺南園林的特點(diǎn)

  條件優(yōu)越、兼收并蓄、世俗務(wù)實(shí)、敢于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新。

  嶺南園林由于擁有得天獨(dú)厚的自然地理?xiàng)l件和開(kāi)放包容的文化基礎(chǔ)，是傳統(tǒng)園林中獨(dú)特的一支。對(duì)傳統(tǒng)嶺南園林的學(xué)習(xí)借鑒也成為創(chuàng)造今天具有地域特色的現(xiàn)代景觀的有效途徑之一。

  以上十者，乃中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)應(yīng)遵循之可道之常理，然“道可道，非常道”，園林藝術(shù)之zui高境界乃形神兼?zhèn)洌錾袢牖瑸樵O(shè)計(jì)師之情趣，學(xué)識(shí)，經(jīng)歷，與境界之外化。

  而“外法自然，內(nèi)師心源”之力做，其中奧妙只可意會(huì)，不可言傳，非行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)，繪萬(wàn)張圖，精誠(chéng)之至者之所能。學(xué)海無(wú)崖，因感成文，誠(chéng)望與各位同仁共享，并以資自勵(lì)。